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古代武将打败敌人后用头颅堆成的“京观”有多残忍可怕?京观两个字看起来不沾染一点血腥气息,实际上充分反应了古代战争的残忍和邪恶。在广西鹿寨县,现在还保留一块京观碑,

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古代武将打败敌人后用头颅堆成的“京观”有多

发表时间:2020-03-23 01:10

文章来源:佚名

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古代武将打败敌人后用头颅堆成的“京观”有多残忍可怕?

京观两个字看起来不沾染一点血腥气息,实际上充分反应了古代战争的残忍和邪恶。


在广西鹿寨县,现在还保留一块京观碑,上面有文字记载:


斩首级五百一十余头!



看到这里你是不是感觉到了一丝丝不安的气息?


没错,京观,就是古代战争中,把敌军尸体收集起来,堆积成山,展示于众。京在古代的意思,就是通过人力累积起来的高台。观在古代有一个意思,就是祭祀中的注视。


战斗杀人,合土筑之,以为京观。故谓之京丘,若山陵高大也。
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一将功成万骨枯,用到京观这里,恐怕是非常的贴切了吧。


京观之存在,一个目的是炫耀赫赫战功,把敌人的尸体作为自己的功劳簿。一个是威吓活着的敌人,希望达到不战而胜的目的。


牛牛游戏手机下载中国历史上,最早记载京观的是在《左氏春秋》里面,我在之前的问答里面提到过,历代将领爱看《左氏春秋》,很大一个因素就是里面记载了大量的战争历史。左传里面提到过晋国和楚国的一场大战,在宣公12年,也就是公元前597年,楚军打败了晋军,当时楚国的大臣,一个叫潘党的家伙就建议取得胜利的楚庄王,把敌人的尸体建筑成为京观。但是这个建议被老板楚庄王给否掉了。


尽管如此,这也说明,在春秋时期,京观已经是一个常见的处理敌人尸体的选项了。


历史学者对于京观的研究不在少数,根据我阅读到的观点,古代战场上面建筑京观,一般来说在三种情况之下比较普遍。


第一种情况,是取得战争的成果特别的重要重大,会建筑京观,纪念这个具有历史性意义的时刻。即使向世人炫耀武功,也是向上级邀功请赏的手段。

比如说,东汉黄巾起义,184年,皇甫嵩和郭典在曲阳屠杀张宝军队10万人,筑造京观于城南。不久之后,黄巾起义就被彻底扑灭。


第二种情况,战胜的一方,希望通过这一次战役的成果,向其他反对者施加心理压力,希望他们在恐惧的心态之下,选择向我臣服。

这里有个典型的例子,就是1203年,铁木真率领自己的族人,打败了当时蒙古草原上非常强大的乃蛮部落。铁木真把乃蛮部落将领战士的尸体堆积起来,积尸如山。这一举动不仅从根本上摧毁了乃蛮部落的反扑能力,同时也极大的震慑了草原上面的其他部落,史书记载这些部落牛牛斗牛游戏免费下载看见铁木真的铁血手腕之后”皆畏威不自安“。


之后仅仅再过了短短的三年时间,铁木真就在草原上成功称帝!


第三种情况,敌人极其顽固,即使被打败,也不愿意臣服。这个时候战胜方往往会建筑京观,从精神上再次摧残敌人的剩余者。

这里面有一个比较残酷的例子,就是三国末期,司马昭绞杀诸葛诞的历史。诸葛亮的堂兄弟诸葛诞在魏国担任寿春守将,在当地想有崇高的威望和广泛的群众基础。司马昭把诸葛诞杀死之后,诸葛诞的手下将领没有一个愿意投降的。根据《三国志》记载,寿春破城之后,诸葛诞手底下几百个同僚宁死不投降。而且还放出话来,为诸葛公死,没有任何怨恨。裴松之在后面注释中补充了细节,说根据干宝的《晋纪》记载,这被俘的几百人排成一排,每杀死一个人,就问后面的人愿不愿意投降。结果竟然没有一人投降,几百个被俘的将领一个接一个的直到被屠杀干净也没有人投降。世人把他们比作田横手下的三百壮士。后来司马昭感觉诸葛诞在江淮一带的威信实在是太高了,只好通过疯狂的屠杀和建筑京观的方式,打击当地人的心理防线。


最后,我想用布鲁斯·林肯在《死亡、战争和献祭》中的观点,做一个结尾。在这本书里面,林肯分析了古代战争中人祭的作用。中国古代战争中的京观,和人祭有很多相似之处,因此这个观点拿到这里一样有适用的地方:


把敌人的尸体堆积成为京观,是一种恫吓和惩罚的工具,同时也宣告了持有工具之人的力量、勇气和残酷无情。


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